Der Sinn des Lebens ist da! Der Irrationalismus unter Arthur Schopenhauer definiert das Leben als Kampf gegen den Tod. Nach den Lehren dieser Richtung leben die Menschen nicht nach ihrem Willen, sondern nach dem Willen der Welt. Und im Laufe des Lebens schaffen sie sich philosophische Richtungen, damit es einfacher wird, das Leiden des Lebens zu ertragen, und der Existenzialismus geht davon aus, dass das Leben absurd ist. Und ein Mensch sollte sie mit seiner eigenen Bedeutung füllen, die nur für ihn und nicht für die Menschheit als Ganzes von Vorteil ist; Nigilisten glaubten, dass der Sinn des Lebens überhaupt nicht existiert. Nietzsche sah den Zusammenhang zwischen Nihilismus und Christentum in der Konzentration der Bedeutung auf die Existenz der Seele nach dem Tod. Und Positivismus und Wittgenstein zeichnen sich dadurch aus, dass sie allem, was einen Menschen umgibt, einen Sinn geben, außer dem Leben selbst.

Das Problem des Sinnes des Lebens entspricht direkt dem Endziel der menschlichen Existenz und ihrem Zweck in der Welt als Ganzes, daher wurde die Frage von einer Reihe von philosophischen und theologischen Schulen, wissenschaftlichen Kreisen und verschiedenen Denkgemeinschaften berührt. Oftmals war die Frage nach dem Sinn des Lebens mit dem Begriff des Guten verbunden (in der Theorie solcher Philosophen wie Descartes und Spinoza zum Beispiel). Aber natürlich waren die antiken Philosophen (Platon, Aristoteles, Diogenes) die ersten, die über die Frage nach dem Guten und dem Sinn des Lebens sprachen. In der deutschen Philosophie wurde der Sinn des Lebens mit dem Weltwillen (Schopenhauer) identifiziert und oft jede "Bedeutung" abgelehnt. Darüber hinaus entstehen mit dem Aufkommen des positivistischen Denkparadigmas im 20. Jahrhundert Theorien über die Untrennbarkeit von Welt und Sprache und damit die Bedeutung, die diese Beziehung erzeugt.