Es ist nicht einmal eine psychologische Frage, es ist eine Frage der Weltanschauung. Tatsache ist, dass der "leidenschaftliche" Wunsch, Ungerechtigkeit zu bekämpfen, mit einem Kindheitstrauma verbunden sein kann. Zum Beispiel haben Eltern oder Erwachsene etwas sehr Schlimmes mit dir gemacht und du konntest dich nicht verteidigen. Dann könnte es eine solche Reaktion geben.

Es ist sinnvoll, diese Themen differenziert zu behandeln. Erstens, von welcher Art von Ungerechtigkeit sprechen wir? Seit Aristoteles ist es üblich, zwei Arten von Gerechtigkeit zu unterscheiden: distributiv (verteilend) und positiv (ausgleichend). Die erste impliziert, dass eine Person Leistungen im Verhältnis zu (je nach) ihrem Beitrag erhalten sollte. Zweitens, dass dem Einzelnen unabhängig vom Beitrag einige Vorteile zur Verfügung stehen sollten und dass diese Art von Wahrheiten nicht als abstrakte allgemeine Prinzipien existieren, sondern in konkreten Erscheinungsformen in verschiedenen Bereichen des gesellschaftlichen Lebens. Verteilungsgerechtigkeit zeigt sich zum Beispiel darin, dass der effektivste Mitarbeiter ein hohes Gehalt erhält. Der kommutative Aspekt ist, dass im Prinzip jeder zu diesem effektivsten Arbeitnehmer werden kann, da der Arbeitgeber seine Arbeitnehmer aus keinem Grund diskriminiert. Man sieht sofort, wie empfindlich das Gleichgewicht ist und wie wichtig der Bereich der Umsetzung ist. Wenn wir das Prinzip der kommutativen Gerechtigkeit auf die Vergütung der Arbeit und nicht auf die Prinzipien der Arbeitsbewertung anwenden, stellt sich heraus, dass wir unabhängig von der Effizienz alle Mitarbeiter gleich bezahlen müssen. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass das Paradoxon darin besteht, dass manchmal eine konkrete Art von Gerechtigkeit der Rolle dessen, was bekämpft werden muss, besser entspricht als Ungerechtigkeit. Wenn wir Aphorismus vermeiden, dann ist natürlich die Tatsache, dass Gerechtigkeit für den einen Menschen eine unverhohlene Ungerechtigkeit für den anderen ist. In der Praxis stellt sich ein komplexes System heraus, das eine zusätzliche ethische Benchmark erfordert (Nutzen, Glück, Freiheit, Gleichheit, etc.). Deshalb ist es wichtig zu verstehen, dass der Kampf gegen Ungerechtigkeit zugunsten eines zusätzlichen Orientierungsläufers geführt wird, nicht zugunsten einer allgemeinen Gerechtigkeit im Vakuum: mein Vater hatte zwei Gewehre an der Wand über dem Wandteppich, und sie begannen nach jedem Urlaub zu schießen. Es ist eine Kriegergruppe, und die Kinder hätten geboren werden sollen, Abtreibungen sind verboten. Vor einem Jahr standen unsere mutigen Eltern auf, um zur Arbeit zu gehen.