Der Zustand des philosophischen Denkens in dieser Zeit ist dem der Philosophie sehr ähnlich, die bereits in ihrer Geschichte war. Die Übergangszeit, die nach Aristoteles in der hellenistischen Zeit begann und bis ins 17. Jahrhundert dauerte. Das Merkmal dieser Übergangszeit ist, dass es keine Philosophie gibt, aber es gibt allenfalls unterschiedliche Philosophien oder Resonanzen, so dass Philosophen unter Postmodernisten, Strukturalisten, Existenzialisten und anderen nicht. Es gibt einen philosophischen Gedanken. Es gibt tief und umfassend gebildete Individuen, die eine Denkkultur aus dem philosophischen Erbe einzelner Philosophen oder Lehren schöpfen, die aber die Geschichte der Philosophie als Ganzes nicht beherrschen. Deshalb tut die moderne Philosophie alles, außer dem philosophischen Gegenstand selbst und in irgendeiner Weise außer ihrer eigenen philosophischen Methode.

Die Postmoderne charakterisiert die moderne Realität, die Moderne. Seine Hauptideen sind folgende: Die Wahrheit ist immer vielfältig; die reale Welt ist illusorisch; ein Mensch interpretiert die Welt um sich herum, anstatt sie zu kennen; es gibt viele postmoderne Philosophen, aber ich halte Folgendes für die autoritativsten und interessantesten: Gilles Deleuze; Jean-François Lyotard; Jacques Derrida.

Aus heutiger Sicht gibt es zwei sehr interessante Postmodernisten - Jean Baudrillard und Richard Rorty. Was ich hier über den ersten geschrieben habe, ist bemerkenswert, über den zweiten kann ich sagen, dass es vor allem durch drei Dinge interessant ist: es befindet sich an der Schnittstelle von analytischer und kontinentaler Philosophie. Als, sagen wir einfach, es an der Zeit war, die richtige Seite zu wählen, sagte Rorty ja und nahm alles von der modernen Philosophie. Gleichzeitig verweist er auch auf die autonome Tradition des amerikanischen Pragmatismus und nimmt die "linguistische Wende" als Weg, Kants intellektuellen Einfluss in der modernen Philosophie zu beenden. Er tat es in "Randomness, Irony and Solidarity", wo er sein neopragmatisches ethisches Projekt vorstellte. Er entwickelte seine eigene Art von Ironie - die liberale Ironie, die dem Einzelnen hilft, mit der Zufälligkeit seiner eigenen und der Ansichten anderer umzugehen. Beide Philosophen sind nicht so imposant wie die berühmten Franzosen (was meiner Meinung nach nur ein Pluspunkt ist), sondern deutlich kritischer, und wenn ich das sagen darf, ist das postmoderne Spiel für sie wertvoller als ein Prozess, sondern eine Denkweise, mit der bestimmte Ergebnisse erzielt werden können.

Nietzsche und Heideggers andere Ideen werden von postmodernen Philosophen weiterentwickelt. Die berühmtesten unter ihnen sind die französischen Philosophen J. Derrida und J. F. Liotard sowie der italienische Philosoph D. Wattimo, der sich bemüht, Hegels Rationalismus und Logozentrismus zu zerstören und von der Notwendigkeit spricht, Hegels Konzept der Dialektik zu "isolieren". Es verwischt die bestehenden Grenzen zwischen Philosophie, Literatur und Kritik und verstärkt die Tendenz, Philosophie zu ästhetisieren. Derrida schafft eine besondere Art des Denkens - mehrdimensional und heterogen, widersprüchlich und paradox, pulsierend und schwebend, ruhend auf Details und Nuancen, Halbtönen und Schimmern. Die daraus resultierende "fiktionalisierte" Philosophie verliert ihre "Identität" als besonderes kulturelles Phänomen, was bedauerlich sein kann. Er erklärt den "Krieg als Ganzes" und betrachtet diese Kategorie als zentral für die hegelsche Philosophie. Eines der Hauptthemen seiner Arbeit ist die Kritik aller bisherigen Philosophie als Philosophie der Geschichte, des Fortschritts und der Befreiung. Liotar glaubt, dass die Philosophie im postmodernen Umfeld keine spezifischen Probleme lösen sollte. Im Gegensatz zu Derrida ist er dagegen, Philosophie mit anderen Formen des Denkens zu vermischen. Ihr einziges Problem ist der Gedanke selbst, in seiner reinsten Form: "Was bedeutet es, zu denken?" - Vattimo repräsentiert die hermeneutische Variante der postmodernen Philosophie. Im Gegensatz zu anderen Postmodernisten zieht er den Begriff "Postmoderne" dem Begriff "Spätmoderne" vor und hält ihn für klarer und verständlicher. Vattimo stimmt zu, dass die meisten Konzepte der klassischen Philosophie heute nicht mehr funktionieren. Dies gilt zunächst für das Wesen, das immer mehr "geschwächt" wird, sich in der Sprache auflöst, die das einzige Wesen ist, das noch gelernt werden kann. Was die Wahrheit betrifft, so ist sie erhalten, aber heute sollte sie nicht mehr vom positivistischen Modell der Kognition, sondern von der Erfahrung der Kunst verstanden werden: "Die postmoderne Erfahrung der Wahrheit bezieht sich auf die Ordnung von Ästhetik und Rhetorik. Er glaubt, dass die Organisation der postmodernen Welt technologisch ist und ihr Wesen ästhetisch ist. Philosophisches Denken ist seiner Meinung nach durch drei Hauptmerkmale gekennzeichnet. Es ist das "Denken an das Vergnügen", das entsteht, wenn die geistigen Formen der Vergangenheit in Erinnerung gerufen und erlebt werden. Es ist eine "Ansteckungsmentalität", was bedeutet, dass verschiedene Erfahrungen gemischt werden. Schließlich ist es ein Spiegelbild der technologischen Ausrichtung der Welt, ohne den Wunsch, zu den "letzten Grundlagen" des modernen Lebens zu gelangen.