Die europäische Reformation war ein großer sozio-politischer und kultureller Prozess, der die politische, wirtschaftliche und spirituelle Ebene Europas allgemein veränderte.

Beginnen wir mit der Tatsache, dass sich die katholische Kirche im XVI. Jahrhundert endlich als mächtigster supranationaler politischer Akteur etabliert hatte. Die Legitimierung der monarchischen Macht in den europäischen Staaten erfolgte durch die Religion, so dass die Kirche absolute Symbolkraft erhielt, da sie das Recht hatte, unerwünschte Monarchen für ungerecht zu erklären (Erinnern wir uns an eine Episode des Spaziergangs nach Canosa von Heinrich IV, und das ist immer noch XI Jahrhundert).

Der zweite wichtige Faktor war die Tätigkeit der Kirche als Feudalherr. Die Kirche als Institution war ein großer homogener Landbesitzer, in einigen Ländern besaß sie bis zu einem Drittel des Landes, auf dem die abhängigen Bauern arbeiteten. Eine so große Konzentration wirtschaftlicher Ressourcen in den Händen einer bereits starken Institution begann, andere Akteure in Politik und Wirtschaft in Angst und Schrecken zu versetzen. Jahrhundert begann sich der Prototyp der kapitalistischen Klassen zu bilden, die aus dem Machtdesign der Kirche herausgeschlagen wurden. Sie fühlten sich mit der Kirche unwohl, weil die Landmacht sich in geringerem Maße auf sie ausdehnte und ihre spirituellen Grundlagen ins Wanken gerieten - die zukünftige Bourgeoisie investierte die Mittel nicht in Spenden an die Kirche, sondern in die Entwicklung ihres eigenen Geschäfts.

Es gibt oft eine populäre Version des Ablasses als Hauptgrund für Ressentiments. Tatsächlich war die Verbreitung des Ablasses als eine Gelegenheit, die geistliche Sanktion abzuzahlen, nur ein Auslöser, um einen kirchenfeindlichen religiösen Prozess in Gang zu setzen. Unter Hinweis auf die Tatsache, dass die Kirche nicht so sehr den wirklichen spirituellen Konturen der Herde folgt wie ihrer eigenen Bereicherung und der Aufrechterhaltung ihres politischen Einflusses, beginnen die zukünftigen Reformführer ihre Programmaktivitäten.

Auch der Beginn des Nation-Building in den europäischen Ländern wird zu einem wichtigen Faktor. Der Dreißigjährige Krieg, nach dem es klar definierte nationale Territorien geben wird, ist noch mehr als hundert Jahre entfernt, aber in Deutschland, Frankreich und den Niederlanden beginnen sich Identitätsvorstellungen herauszubilden - Vereinigung nicht auf der Grundlage des Königs oder der Kirche, sondern auf der Grundlage eines gemeinsamen Territoriums, einer gemeinsamen Geschichte, gemeinsamer Merkmale der Politik und der lokalen Kultur. Als gemeinsame Organisation für alle Länder verhinderte die Kirche in gewisser Weise die Artikulation individueller Merkmale politischer Nationen.

Wir können sagen, dass die Reformation als ein natürlicher Prozess des politischen und kulturellen Strebens der europäischen Nationen, der Definition nationaler Ideen und Merkmale wahrgenommen werden kann. Die Reformation ist eine natürliche Veränderung der soziokulturellen Matrix Europas und der Beginn des Wandels der Wirtschaftsweise hin zu kapitalistischen Beziehungen.

• Zu Beginn des XVI. Jahrhunderts befand sich die Kirche in einer Krise - vor anderthalb Jahrhunderten wurde Europa durch das Phänomen von zwei oder sogar drei Priestern schockiert (das letzte Antipapsttum endete 1449); das Scheitern von Initiativen zur Beendigung der blühenden Vetternwirtschaft und Simonie in der Kirche führte zu Unzufriedenheit am unteren Ende der kirchlichen Hierarchie.
• Mit der Entwicklung der Renaissance-Kultur wurde der Papst aktiv gedemütigt - beide gingen auf die Jagd, und das Essen im Schrank wurde reich und prunkvoll, und mit dem Beginn der Italienischen Kriege verhielt sich der Papst (Alexander VI.) offen wie ein weltlicher Herrscher - wechselte die Seiten, verteilte Kardinalsitze an seine Verbündeten, sammelte Armeen und erlitt Niederlagen.
• Schließlich hat die Inbetriebnahme des Petersdoms in Rom die Finanzen der Kirche mehr denn je strapaziert und den Ablasshandel sogar noch intensiviert.
• Gleichzeitig stellte sich die Bourgeoisie, die durch die katholische Kritik an der Quelle ihrer Macht kam, einer Reihe von Ableitungen der katholischen Bräuche in den Weg. Damit versuchte sie den Wucher zu begrenzen, wurde aber objektiv mit "Mühlen" und "Segeln" geschädigt. (Symbol für eine Reihe von technischen und organisatorischen Neuerungen in Produktion und Schifffahrt) (den Armen dienen, sich dem Tempel hingeben, die Menschlichkeit beobachten, für die Vermittlung in der Gemeinschaft mit Gott bezahlen usw.).
• Die Monarchen in ihrem ewigen Kampf um die Macht nach dem "Schießpulver" (eine Reihe von Neuerungen in militärischen Angelegenheiten) nahmen stark zu, der Prozess der Zentralisierung der Staaten ging weiter, und die Monarchen hatten die Möglichkeit, den geistlichen Zweig der Macht zu unterwerfen und die Kirchenländer zu übernehmen.
• Die Bevölkerung glaubte nicht, dass der in Sünden versunkene katholische Klerus in der Lage sei, den wahren Weg zu lenken, wünschte sich eine größere Verfügbarkeit theologischer Texte in ihrer Muttersprache - Katholiken ließen alle Übersetzungen heiliger Texte gründlich und lange testen, was ihnen den Zugang zum "Markt" erschwerte.
• Schließlich hatten die Unteren der kirchlichen Hierarchie einen Groll gegen die korrupten Oberen und hatten schon Jahrhunderte vor Luther den Boden bereitet (derselbe Meister Eckhart argumentierte, dass es möglich sei, mit Gott persönlich ohne Vermittler oder Überzahlungen zu kommunizieren). Mit neuen Technologien, wie dem Buchdruck, hatten gewöhnliche Mönche neue Möglichkeiten, ihre Ideen zu den Massen zu tragen.

Äußerst zweifelhaft sieht die These über die übermäßige Macht der katholischen Kirche im Mittelalter aus (von Canossa bis Anagna und anderthalb Jahrhunderte sind nicht vergangen, und Gregor VII., der Triumphator von Canossa, beendete sein Leben im Kerker Heinrichs IV., und zu Beginn des 16. Jahrhunderts hatten wir den Stamm, und die Hussiten, und wenn man nach Gewinnern unter den Gaben und Gibellinen sucht, sind dies eher die letzten ...). - Ständige Aufrufe zu Kreuzzügen, Versuche, Turniere, Armbrüste, Schießereien usw. zu verbieten, werden seit Jahrhunderten weitgehend ignoriert. Hier ist die Position der Kirche so etwas wie die der modernen Menschenrechtsverteidiger - niemand schickt sie offen in den Arsch, aber die Ermahnungen werden in der Regel auch nicht befolgt. Ein markantes Beispiel dafür ist die Leichtigkeit, mit der die Säkularisierung der Kirchenländer in protestantischen Ländern erfolgen wird.

Man sollte auch sehr vorsichtig sein mit der These von den Schwellenländern als Totengräber des Papsttums - es gibt einfach nichts, was das beweisen könnte, denn es gibt noch keine offensichtlichen Anzeichen für ein nationales Bewusstsein, und die führenden Rechtsgelehrten der damaligen Zeit (wie Boden, der inmitten von Religionskriegen lebte), die die vorherrschenden Stimmungen in der Gesellschaft fixierten, weisen eindeutig darauf hin, dass "Staat = Monarch". Der Krieg um die niederländische Unabhängigkeit wird unter dem Banner der Antipathie lokaler Protestanten gegen lokale Katholiken ausgetragen - selbst hier ist es schwierig, ein nationales Bewusstsein zu finden.